拍卖第四十九批-托马斯·品钦

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《拍卖第四十九批》
（《The Crying Of Lot 49》）

[美] 托马斯·品钦（Thomas Pynchon）著

林疑今 译

肖毛 自超星版转校

（出版信息：上海译文出版社1989年3月第1版，定价：2．65元，印数：3000）


这遗产竟然就是美国（代扫描说明）

长城、兵马俑，都是世界性的历史遗产。
那个下令修建长城的人，如今却只剩下一个可笑的称号：“始皇”。
可惜，“二皇”还没有过足瘾，那个王朝就覆灭了，只留下了长城、兵马俑……

我没有亲见过兵马俑，但是，从一些图片看，我认为，他们的表情是麻木的、迷惘的、苦闷的，在某种程度上，就像品钦在其第二部长篇小说《拍卖第四十九批》中写的那些人。

他们都是生活在盛世的普通人。谁是特殊的人？秦始皇？不，是加州的尹维拉雷蒂，“有产者”中的有产者。可是，像嬴政一样，他死了，也留下了一笔可观的遗产。
于是，普普通通的奥狄芭·马斯太太无法再像从前一样了，因为她要去加州担任尹维拉雷蒂的遗产执行人。
在那里，她看到了什么？她看到了爱，但却不是真的爱；她想要寻找刺激，却无意间找到了一个神秘的符号和一个神秘的缩写“WASTE”。

“WASTE”是什么意思？垃圾？废物？它与剧院里的谋杀有关吗，与对印第安人的屠杀有关吗，与希特勒和现代战争有关吗，与私营组织有关吗，与普通人有关吗……
接下去，我们与奥狄芭·马斯一起寻找。这个过程是艰难的，就像丁丁寻找“兰莲花”和“神秘的雪茄”，但结果却不同。渐渐地，奥狄芭走得越来越近，感觉却越来越远，就像书中的那个老人所说的那样：

“我离开了她。很久了，我记不得多久了。现在这个给她。”他递给奥狄芭一封信，看来这信揣在他身边多年了。“投进这个，”他举起有刺花纹的手，眼睛盯住她，“你知道。我走不到那儿了。现在对我太远了。夜里又没睡好。”

那一夜，奥狄芭根本就没有睡，可她仍然没有找到答案。后来，她终于明白：

圣纳西索市并没有市界。还没有人懂得怎样画这界线。数周前她曾决心明确一下尹维拉雷蒂的遗产，从未想到这遗产竟然就是美国。

秦始皇的遗产是什么？我忘记了。我只记得，尹维拉雷蒂的遗产和幽灵都还存在：

仿佛原来长蒲公英的坟地还存在，坟地上你还可以散散步，不需要东圣纳西索高速公路，人骨还可以在那儿安息，喂养蒲公英的幽灵，并没有人把它们翻掉，仿佛死者果真还存在，甚至在一瓶酒里。

幽灵毕竟是幽灵，幽灵的能量，最后也是要消耗掉的。
上帝已经死掉，圣杯已经迷失，躲藏在爱略特的漫漫《荒原》里。
可是，只要有人意识到这一点，世界仍然会有脱离上帝而存在的光——大概，这就是品钦小说中的“熵”意识。

什么是“熵”（Entropy）？我也不清楚。从字典中查，得到的解释很多，其中的一种是这样的：

“熵：恶化，败坏系统或社会不可避免的无法逆转的恶化或败坏。”

这一点，不正是《拍卖第四十九批》的作者所担心的吗？也不光是这一部，在别的品钦小说中，这种思想也一再流露：

品钦作品里的中心思想是“热寂说”，那原是亨利·亚当斯①提出的理论，认为任何东西都会把能量消耗到其他物质上，最后能量消耗殆尽，趋向死亡，不再成为物质而成了反物质。把这一理论应用于社会，就是说人类社会和宇宙在日趋混乱、衰竭以至于死亡。
——《美国文学简史》（修订本）P531（李文俊等著，人文社2003年初版，定价32元）

① 译林版的《V.》前言中说，这个理论是德国物理学家R.克劳斯在1850年提出的。

因此，品钦的小说，总是具有一种“揪心”的魅力。可惜，目前，我们所能读到的品钦小说还太少。他共有一个短篇小说集，五部长篇，但是，据我所知，国内至今只出版过他的三部长篇：

1.《葡萄园》1980——译林版
2.《V.》1963——译林版
3.《拍卖第四十九批》——上译版

其中，《拍卖第四十九批》的印数只有3000册，出版年代相对较早，估计很多人都没有读过，当年我也没能买到。所以，年初在超星中看见它时，立刻下载。现在，我又把它校对成文本，送给对“熵意识”感兴趣的朋友。
书中的错字和错误标点较多，在校对时径自改了一些。改到不耐烦时，索性不顾。译文起初较“硬”，后来才稍好一点。

22:31 03-12-3肖毛

今晚又校对一遍，改掉一些错字。里面应该还有错字吧，不过，懒得再看了。书里的很多标点其实更需要改正，也一样没精力再管，反正这是原书中的错误，与我无关。

20:04 03-12-7再记



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